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Demonología |
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Demonología es la rama de la Teología que se ocupa del estudio de los demonios. Está muy relacionada con la angelología.
La manifestación más importante de la demonología cristiana occidental es el Malleus Maleficarum de Jacob Sprenger y Heinrich Kramer, que demuestran, de manera sui generis, la existencia y el poder de la brujería como parte integral de la fe católica romana y de un peligro real para los fieles, aparte de ofrecer en su tratado toda clase de formas de reconocer y procesar una bruja, conviertiéndose así en el manual para procesos de brujería durante décadas.
En otro sentido, la demonología confecciona listados que intentan
nombrar y establecer una jerarquía de espíritus maléficos. Así, la
demonología es el opuesto de la angelología, que intenta recopilar la
misma información al respecto de los buenos espíritus. En la tradición
cristiana, los demonios son ángeles caídos, así que podríamos
considerar la demonología como una rama de la angelología.
Sin embargo,
muchas bases de datos demonológicas son conocimientos capturados a
aquellos supuestamente capaces de invocar tales entidades, incluyendo
las instrucciones sobre cómo convocarlos y (en el mejor de los casos)
someterlos a la voluntad del conjurador. Los grimorios de magia oculta
son aquellos tomos que contienen los conocimientos acerca de esta
faceta de la demonología, más de una vez estudiada por aquellos que
debían perseguir y juzgar a diabolistas y brujas con morboso deleite.
La existencia de una entidad sobrenatural maléfica que actúa en
contraposición a la voluntad de un Dios benévolo es uno de los ejes
centrales tanto del cristianismo como del Islam. Dichos credos adoptan
la figura de Satán del judaísmo, que para el islamismo es Shaytán o
Iblis. Es comunmente aceptado que el judaísmo recibe este concepto del
Zoroastrismo, en el cual un dios benévolo conocido como Ahura Mazda se
encuentra envuelto en una batalla cósmica con una deidad maligna
llamada Angra Mainyu.
No obstante, el Bien siempre prevalece en las
religiones citadas, dejando el tormento de los hombres y pequeñas
escaramuzas ganadas al Mal. Esta confrontación en verdadera igualdad de
condiciones se mantiene intacta en el corpus del maniqueísmo y las
doctrinas de diversos grupos heréticos como los Bogomilos búlgaros. El
Nuevo Testamento afirma explícitamente la existencia de espíritus
adversos menores, así como también lo hace el Corán, si bien éste
último —el denominado libro del profeta— hace mención a una tercera
raza creada, (ni ángeles ni demonios), los yinnūn (plural de yinn), de
carácter amoral y conocidos en Occidente como genios, aunque no siempre
son malignos.
El Antiguo Testamento nos presenta a Satán como un
miembro más de la corte celestial de Dios, que actúa a modo de
procurador, buscando el beneplácito de Dios para probar la virtud de
Job, más que como enemigo de igual poder. Esto es debido a que el mismo
concepto del monoteísmo choca con la posibilidad de dos deidades de
igual poder enfrentadas, así como el judaísmo proviene del mismo ámbito
de influencia cultural que otras culturas semíticas (donde se incluyen
la irania) y el politeísmo que compartieron hasta que fueron conocidos
como el pueblo elegido y abrazaron el culto único.
El territorio
denominado Seol, analogable al infierno, es, de hecho, bastante moderno
en la sistemática rabínicorabínica. En rigor, hay que entender al
'Seol' más en el sentido de tumba (en cuanto última morada que como el
infierno. Algunas ramas del budismo postulan la existencia de infiernos
habitados por demonios que atormentan a los pecadores y tientan a los
mortales, o actúan para perturbar su iluminación. Tambíen el hinduísmo
contiene narraciones de combates entre dioses y una serie de
adversarios, como el de Indra y Vritra. En ambos casos citados no hay
una especial atención a la organización de las huestes que encarnan el
Mal, por lo que no podemos hablar de demonología como tal, si bien su
historia sagrada es tanto o más rica que las tres grandes religiones
monoteístas.
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